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    譬如以鹿胎膏来考量它的作用与价值，从古至今几千年的中医文化，关于鹿胎膏的方子数不胜数，通过君臣佐使的配伍，以及实际运用过程中的八纲辨证，加减来看，中医典籍记载的方子与民间流通的祖传秘方，鹿胎膏的方子高达几百种、乃至上千种，都不为过。

    那么在这么多的方子当中，如何寻求一个最适合当代人使用的方子呢？

    答案很简单，其实没有最好，也没有最适合。站在求真的过程中，不论是哪一款方子只要追寻最原始的味道，古医大德是不会骗人的，只要按照先辈走过的路稳稳当当的去实践，那么不论哪一款方子都有很好的效用，只要适合就是最好的。这就好比释迦牟尼佛讲了八万四千法门，你说哪一法门好呢？其实不论哪一门都好，适合自己就好嘛！这也就是充分的说明了释迦牟尼佛所言真实不虚，不论哪一法门皆可使人证悟菩提；这也就是充分的说明了古医大德所言真实不虚，不论哪一方子皆可使人健康养生。

    此时仍会有养鹿人说，关于鹿胎膏的方子自己的手中就有几十种，但是没有一种是好用的！

    答案很简单，这不是古医大德、乃至先人祖祖辈辈流传下来的秘方有错误，而是当事人未能参悟“求真”的必要性。这就好比《弥陀经》开示：以至诚心念一句弥陀圣号，可消八十亿劫生死重罪。但是有很多人用着现代化的计数器念了几千万声的弥陀圣号，竟然毫无效果，最后一气之下撇了计数器，将《弥陀经》束之高阁，不了了之。究其原因非其《弥陀经》骗了念佛之人，是念佛人骗了自己。念佛人贪图的心只看到了念弥陀圣号可消八十亿劫生死重罪，以为念的越多得到的就越多，实乃妄心不歇，清净不来；完完全全的忽略了，念字前面还有“至诚心”三个字。

    那么什么是“至诚心”呢？

    答案很简单，其实“至诚心”就是“求真”的过程。你有几十种鹿胎膏的方子，做不好就生烦恼，生烦恼就想，这个方子不好，那个方子不好，就向外求，求到了就欢喜，做不好就又痛苦。信佛的人都知道，佛本不外求，若求向内求。方子就如同一本经，若能得此经，此心向内求，求的不是有了方子就如数家珍，而是参悟其加工的工艺，也就是中医文化相互配伍、君臣佐使的关系，以及加工过程的火候、时间，是猛火是文火、是半炷香是一炷香，这里面的条条框框不是古医大德故弄玄虚，而是古医大德充分的了解了世间各种奇珍异草的本性。

    譬如鹿胎，性味，甘、温，效用，补血、益精。用于肾虚精亏，体弱无力，腰腿酸软。入肝、肾、心三经。这是鹿胎的一个单方而已，就有此显效，再加人参、熟地、山茱、山药、茯神、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉苁蓉、炒枣仁、白术、甘草、麦冬、沙参、五味子、杜仲、破故纸、黄芪、当归等，乃至其它草药方子的配伍，效用岂不更甚。

    所以古医大德在“鹿浑身都是宝”的身上，绝不仅仅一款鹿胎膏而已，还有鹿鞭膏、全鹿膏、鹿骨膏、鹿尾膏、鹿筋膏、鹿首膏等等。膏方的配伍有很多种，统统都是建立在了解其本性的过程中，而以“至诚心”去“求真”的过程。

    所以纵然今日之养鹿人若不能以“求真”的心态去涉及鹿系列产品领域，断然不会有理想的明天，乃至未来。纵使手握几十种，乃至上千种的方子，若不能老老实实的按照古医大德的方法去实践加工，所产出的膏丸效用都会大打折扣，另外那些居心不良的商家用玉米面加工出的低廉价格的鹿胎膏更是贻害无穷；又何谈鹿胎膏最真实的效用：1、妇女病，2、宫寒痛经，3、经血不调，4、腰酸腿疼，5、红白带下，6、产后体弱，7、久病不孕，8、女子肾阳虚，9、腿疼无力，10、补气养血，11、失眠多梦，12、筋骨麻木，13、舒筋活血，14、滋润皮肤，15、美容养颜，16、延缓衰老，17、更年期综合征，18、男子腰肾虚冷，19、补肾壮阳，20、生精髓强壮筋骨。

    有人的说、也有养鹿人说，一款鹿胎膏哪有这么多的效用呢？

    答案很简单，鹿胎有何效用？前面也提到了，鹿胎能入“肝、肾、心三经”，再回过头来看，鹿胎膏的效用其实细数远不止这些效用，因为不同的方子会有不同的效用，然其根本之先则不离“肝、肾、心三经”，而后通过方子的配伍，君臣佐使的剂量加减，从而达到益人的效果。这就体现了“求真”过程中的还原本来之心态，而非所谓打着“科学”的幌子招摇撞骗的去说所谓的“改良”。科技追求的是不断的提升与改良，而中医文化的实际内涵是还原本来面目，显微镜下的细菌可能就是中医文化的良药，这也是中医文化八纲辨证的魅力所在，君臣佐使配伍的意义原由。五行讲究生克的原理，中医文化辩证的过程也正是凸显五行生克的原理来阐述温凉寒热之间的搭配过程。

    《山人有赋》云：

    附子本有毒，李可善用之。

    一共多少吨？世人不细数。
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